牛馬の背後には、自由、尊厳、自己価値への渇望が隠れています。
私たちはこの「牛馬」の道を進み続けるべきでしょうか？それとも立ち上がって反抗し、自分自身の光を探すべきでしょうか？
儒教の思想の鋼印は古今を通じて、一般の人々は儒教の思想の影響を受け、「従順」の代名詞となっているようです。仁義礼智信、これらは一見美しい道徳基準ですが、骨の髄まで浸透し、個人の革新思想を束縛する鎖ともなっています。
私たちは家庭で親の教えを聞き、外では唯唯諾諾とリーダーに従い、まるで天然の圧迫感の中に生きているかのようです。「牛馬」にならないことはほぼ不可能です。それは私たちに、適切な子供、学生、市民になる方法を教え、「君君臣臣、父父子子」の階級秩序を強調します。
家庭では、親への絶対服従が個人の発展の余地を制限する可能性があります；
社会では、リーダーへの盲目的な従順が独立した思考や革新の勇気を欠くことにもつながるかもしれません。
このような思想が過度に強調されると、習得された無力感を引き起こす行動を生むことがあります。進取の気性を求めず、自暴自棄になり、何もせずに待つことになります。しかし、今日の社会では、私たちはこのような思想に束縛されることはできません。儒教の思想は底線であり、すべてではありません。私たちは打破しなければならず、そうすることで運命を変えることができます。
いわゆる「人上人」はすでに盲目的な服従の概念を捨て、独立した思考能力を育んでいます。法家の権謀術と儒教思想に対する法家思想は、権力者たちの別の選択肢です。法家は権謀とコントロールを強調し、法律と権力を通じて支配を維持する方法に重点を置いています。
古代の権力者たちは基本的な仁義礼智信を学ぶだけでなく、法家の権謀術、すなわち「御人術」を学んでいました。彼らは人性を利用する方法や、複雑な権力ゲームの中で不敗の地位を保つ方法を理解していました。
局中の人々の鎖は、社会を一つ一つの局に変え、誰もが局中の人となります。儒教思想は道徳的な枠組みを構築し、法家思想はその枠組みに操作手段を提供します。局中の人々はこの二つの思想の狭間で生きることを強いられ、儒教の道徳規範に従いながら、法家の権力ゲームに注意深く対処しなければなりません。この二重の圧力は、人々が個人の価値を追求する一方で、しばしば無力感と混乱を感じる原因となります。このような環境では、個人の革新思想が抑圧され、多くの人々は夢を追うリスクを冒すよりも安定した生活を選ぶことを好みます。私たちは権威を尊重し、指示に従うよう教えられていますが、このような従順の背後には、しばしば自己価値の放棄が隠れています。人々は無形の鎖の中で苦しみ、突破を渇望しながらも、どこから手を付けていいかわからないのです。法家思想は儒教思想の基盤の上に、より複雑な権力構造を形成し、支配者の道具となりました。