もし誰かがあなたに「奴隷になりたいですか？」と尋ねたら、あなたはきっと「いいえ」と答えるでしょう。
16 世紀のフランス人、ラ・ボエシーの著作「自発的な奴隷について」は、その答えを教えてくれます。
一、執筆の背景
ラ・ボエシー（1530-1563）は、フランスの優れた人道主義者です。彼は古代ギリシャとローマの文化を愛する家族で育ちました。彼の叔父は司祭で、法律と古典文学を愛していました。これらは彼に良い影響を与えました。彼は 24 歳でボルドーの議会議員になり、文豪モンテーニュと知り合いました。二人は一目見ただけで意気投合し、親友になりました。モンテーニュは常に言っていました、彼とボエシーは「魂の交流」です。
1548 年、ジェノヴァで塩税反乱が勃発し、容赦ない鎮圧を受けました。ボエシーはショックを受け、宗教的な思いやりと善良な性格から、名作「自発的な奴隷について」を書きました。この文章は、若い学生が専制政治について困惑している様子を表現しています。この文章は最初に 1576 年に発表され、後の歴史の進展の中で、専制独裁を非難する文書として世界的に知られるようになりました。
二、自発的な奴隷は「悪い習慣」です
一般的に、奴隷は強制されるものだと考えられていますが、ボエシーは逆に「奴隷は自発的に選択するものであり、誰もが生まれながらにして自由であるため... 一人の人間は他の人々を奴隷にすることはできません、それは他の人々が最初に自分自身を奴隷にしたからです。」
ボエシーは自由は人間の本性であり、生まれながらにして持っていると考えていますので、自発的な奴隷は自然に反する、病的なものです。しかし、「自然の本性は脆弱であり、習慣は強力です。」奴隷の状態で生まれた人々は、奴隷教育を受け、奴隷状態が正常な状態だと誤解しています。習慣が自然になってしまったのです。したがって、彼は「この自発的な奴隷は「悪い習慣」です。」と言います。
「自発的な奴隷について」は多くの人々を目覚めさせました。そうです、暴君はどれだけの力を持っていますか？それは人々自身が暴君にすべての条件を提供しているだけです。さらに、人々が提供するほど、権力はより多くの資源を持ち、すべてを強化し、破壊します。「自分の目を暴君に提供しなければ、彼はどうしてそんなに多くの目を監視できるのか？自分の腕を暴君に提供しなければ、彼はどうしてそんなに多くの腕を攻撃できるのか？人々自身を通じていなければ、暴君は人々の上に君臨する権力を持つことはできません。人々が自分自身を裏切らなければ、暴君はどうして人々に何かできるでしょうか？」
統治を強化するために、暴君はしばしば人々を密告するよう扇動します。人々が密告に参加することは、自発的に「自分の目を暴君に提供する」ことです。ファシストのドイツや前ソ連もこの手法を好んで使用しました。
三、神を造る
ボエシーは私たちに教えてくれます：暴君は統治を強化するために、人々を訓練し、彼らが暴君を崇拝するようにします。すべての暴君は神を造るために存在します。
ナチスの「指導者」ヒトラーやソ連の「慈父」スターリン、朝鮮の「金太陽」金家父子、暴君カダフィ。
人々は暴君への熱狂的な崇拝の中で自己を迷い、最終的には彼らに奴隷となります。
四、腐敗
さまざまな娯楽やポルノの場所を広範に提供し、人々をその中に沈め、彼らを自発的に自由を放棄させるか、または彼らが自由を完全に忘れるようにすることは、暴君が暴政を強化するための別の手段です。
ボエシーは例を挙げています：クセロクセスは兵士を使わずにリュディアを支配するために、リュディアの売春宿、闘技場、酒場業界を大いに開発しました。彼は「娯楽」という新しい言葉を作り出し、彼の支配下にある人々を楽しませることで、リュディアの人々を簡単に支配しました。
現代では、人々への腐敗の方法はさまざまですが、多くの人々が混乱しています。供給される「娯楽」は多岐にわたり、KTV、カジノ、マッサージ、サウナはどこにでもあります。スマートフォンは大量のデータを利用して興味のあるコンテンツをプッシュし、人々をその中に没頭させ、最終的にはスマートフォンに奴隷となります。人々を狂ったように買い物や過剰消費をするように扇動し、多くの人々が住宅奴隷や車奴隷になる原因となります。人々がぼんやりとして、「人間として生まれる」という意味を知らないとき、無意識のうちに奴隷となってしまいます。
五、危険な関係
暴君はどのようにして人々を奴隷とするのでしょうか？ボエシーは興味深く、本質に迫る言葉を提案しています。「暴君は一般的には、彼が最も信用していない人々によって人々を支配することができる。」暴君は知っています、権力と富に極度に渇望し、それらのためにすべてを捨てる人々だけが彼に従順になるのです。しかし、これらの人々が忠誠心を示すのは君主ではなく利益です。したがって、暴君と彼に協力する者たちとの関係は緊張的で危険です：協力しながらも互いに裏切り合う - 時には暴君が部下を処刑することもあります、例えばスターリンの大粛清 - また、下の人々が暴君を殺すこともあります、例えば趙高と婿の阎乐が胡亥を殺し、安庆绪の李猪儿が安禄山を殺しました。これらの暴君に取り入る人々も自発的な奴隷です。威張り散らす人ほど、主人の前ではへりくだるのです。地位と信頼、そしてより多くの利益を得るために、おべっかを使って主人の邪悪さを吹聴する佞臣たちは、人々を徹底的に搾取し、奴隷とするために努力します。
ボエシーは「友情は平等な人格と自由な選択に基づくものである」と考えていますが、暴君の周りには真の友情はありませんし、「愛」も存在しません。「疑いの余地はありません、暴君は決して愛する人はいませんし、愛されることもありません。」彼の心は荒野のようです。例えば、歴史上有名な暴君ネロは自分の母親を自ら毒殺しました。イヴァン雷帝は怒りの中で自分の息子を殴り殺しました。秦の二世胡亥は兄弟姉妹を皆殺しにしました。専制社会では、誰も本当の幸福を持っていません、恐怖と警戒だけです。
結論：
暴政の下では、誰もが敵であり、誰もが危険にさらされ、誰もが幸せを感じません。
暴政を終わらせ、自由で尊厳ある生活を送るにはどうすればよいのでしょうか？ボエシーは現代社会に深い影響を与えた重要な問題を提起しています。「非暴力的な非協力」です。彼は何度も言っています、「人々が従順であればあるほど、暴君はより強力になる。」「誰も従わなければ、暴力は必要なく、暴君は栄養を失った木のように枯れ、死んでいくでしょう。」
ラ・ボエシーは「非暴力的な非協力」思想の創始者として広く認められています。彼の「非暴力的な非協力」思想は、トルストイ、ソロー、ガンディーなどに大きな影響を与えました。