荷尔德林は言った：「常に一つの国を人間の地獄に変えてしまうものは、人々がそれを天国に変えようとすることに他ならない。」人類の歴史を振り返ると、「世界大同」という理想は決して実現されなかったが、ユートピアへの渇望は根強く、特に啓蒙運動以降、人類は自らの理性の能力に対して非常に自信を持ち、多くのユートピアを築く思想や主義が現れた。20 世紀には、いくつかのユートピア思想が実験に投入され、人類は情熱と熱血をもってこれらの思想を実践に移し、人間の天国を築いたと思ったが、新しい社会の扉が背後で閉じられたとき、突然地獄にいることに気づいた。
なぜ人類は苦しみや抑圧のない人間の天国を築くことができず、不完全な社会を受け入れるしかないのか？ 英国のある新聞は第一次世界大戦中に「世界問題の根源は何か？」という題で当時の学者や作家に寄稿を依頼したが、ある作家のチェスタトンはただ二言だけ返事をした：「私の中に。」人間社会の多くの問題の根源は外部にはなく、人間性の深いところにある。外部の問題は革命によって解消できるが、人の心が変わらなければ常に新しい問題が現れ、しかも古い問題よりも恐ろしいものになる。人性を改造しようとすれば、必ず最も恐ろしい問題が現れる。
『動物農場』は有名な反ユートピア三部作の一つで、動物の寓話の形で人間がユートピア理想を築くことの不条理な本質を明らかにしている。この本は確実に政治的ユートピア主義が人の心を惑わすのを解毒するための効果的な思想の解毒剤であり、人性の暗い意識を育むことができる。
歴史は、ユートピア思想が人に対してほぼ抗いがたい魅力を持っていることを証明しており、人性に対する深い洞察があれば、物語の中のロバのベンジャミンのように、皆が酔っているときでも冷静さを保つことができる。
ソクラテスは人間の理性の限界を深く認識していたからこそ、人類が得られる最大の知恵は、自分が無知であることを十分に認識すること、いわゆる無知の知であると言った。同様に、人性の暗い側面に対する深い意識があれば、人は必然的に存在する欠陥のある社会を受け入れ、完璧への期待をこの現実を超えた彼岸の世界に置くことができる。