哈耶クは言った。「独裁政府は、その独裁制度のために人々を努力させるために、重要な方法は、一般の人々が政府が達成したい目標を自分自身の目標と見なすことです。」
では、人々を「教化」し、独裁統治の目標に「従わせる」にはどうすればよいのでしょうか？
それは「思想統一化」であり、意識形態を整然と一致させ、統治計画に従うことです。E.H. カールが言ったように、「思想の統一化はどこにでもあり、国有化と並行して進んでいます。これは考える価値があります。思想の統一化は国有化としばしば共にあり、しばしば産業の国有化と共にあります。これは完璧な統制です。」もし「独占」と呼ばれるならば、比較すると、より恐ろしいのは思想の独占です。独裁統治の国有化の思想は、社会の意識形態の至高無上を代表し、疑いや反論の余地はなく、異なる声が存在することは許されません。
なぜ独裁統治は思想意識の国有化にこれほど重要視するのでしょうか？
独裁とは、唯一を追求し、自己を尊び、知恵と力を与えることですが、思想の本質は「自由」です。したがって、独裁者にとって、思想の自由化や多様化は潜在的な脅威です。ソルジェニーツィンの言葉のように、「ある国で自由な思想を持つ頭脳を持つことは、別の政府が存在することと同じです。」
唯我独尊者は、「別の派閥を立てる」ことや「異端の思想」を行うことを容認することはできません。自由な思想と独裁統治は相反し、したがって、独裁者はそれを絶対に許容しません。
したがって、始皇帝は天下を冒して「焚書坑儒」を行いました。漢武帝は「百家を罷黜し儒術を独尊する」ことを行いました。康熙乾隆は文字狱を大いに行いました。ヒトラーは「異端の思想」をドイツ人の頭から完全に洗い流そうとしました... 皇権帝制であろうと、ナチス独裁であろうと、文化意識の統制はすべて「思想の国有化」の政治的なスペクトルに帰結します。
逆に、支配者の思想意識形態への態度から、権力の流れを窺うことができます。独裁か分権か、専制か憲政か。
独裁者は永遠に支配し、国家を永続させようとし、すべてのものを自分の手中にしっかりと掌握しようとします。弓矢や包丁から移住の権利、人々の肉体から思想意識まで、さらには性的な生活まで。オーウェルは「1984 年」で極権主義社会の生存状態を描写しています。「性本能は自分自身の領域を作り出し、党には制御できないため、できるだけ破壊しなければなりません。特に重要なのは、性的な剥奪がヒステリーを引き起こすことであり、これは非常に良いことです。なぜなら、それを戦争狂気と指導者崇拝に変えることができるからです。」
ナチスの指導者ヒトラーは非常によく理解していました。圧力だけでは十分ではなく、彼らは人々の魂をさらに摂取する必要がありました。国有化された思想の宣伝によって大衆が麻痺し、極権政府が説く目的が自分たちが憧れる理想であると感じれば、彼らは喜んでそれに従い、死んでも辞退しません。
ハイエクは次のようにまとめています。「政府がみんなに一つの社会計画のために奉仕させるためには、最も効果的な方法は、すべての人がその社会計画が達成したい目標に同意するようにすることです。」
したがって、極権政府は人々に信仰を規定し、同時に一般の人々がその信仰を自分自身の信仰だと思い込む方法を見つけ出そうとします。もし人々が政府が望む信仰を一致して受け入れれば、個々の人々は計画者が計画したルートに自発的に従うことができます。
では、「人々がどのように考えるかを望むなら、人々がどのように考える」ということを実現するにはどうすればよいでしょうか？
ハイエクは言います。「極権政府が思想を支配するためには、さまざまな宣伝手段を利用する必要があります。極権政府が行う宣伝はすべて同じ目標に向かっており、すべての宣伝手段が一つの方向に向かっており、すべての人に影響を与え、すべての人が同じ品質を持つようにすることを企図しています。」
クレープラーは「第三帝国の言語」でハイエクの理論を描写しています。「ナチ党の言語は信仰の言語であり、宗教的な形式の外殻を持っていますが、内部は空虚です。彼らは同一性を維持するために一連の単純で乱暴なスローガンを使うことに慣れており、この洗脳的なスローガンには実質的な内容はまったくありません。彼らは何度も繰り返すことで意識形態の制約を強化し、嘘を真理に変えるために嘘を何百万回も繰り返します。ナチ主義の空虚なスローガンは疑いの余地のない暴力的な空気に満ちており、反対の声は統一された独裁統治計画の中で溺れてしまいます。」
表面的には、極権制度は理論を非常に重視しているように見えます。しかし、これらの「閉じたドアの中で作られた」理論こそが真理を終わりに導くのです。
ハイエクは、極権専制統治の下でのいわゆる「理論」は、単なる「神話」の改造に過ぎず、しばしば新たに発明された玄学的な言葉で飾られていると指摘しています。極権者は極権専制統治を強力に擁護するためにさまざまな学説を作り出す必要があります。
極権専制社会では、しばしば虚偽の科学理論が現れ、この虚偽の科学理論が公式の教義となり、彼らはこの教義を利用して個々の行動を支配し、公式の理論を指導とし、人々に対して政府の計画のすべての詳細や措置を神聖で不可侵であると見なし、議論や批判を許さないようにします。
このような極権専制者の「神話」の理論は、極権制度のさまざまな理論家によって既に見出されています。プラトンの「高貴な嘘」とソリレルの「神話」は、ナチスの人種優越論やムッソリーニの協力国家論を弁護するために使用されることがあります。
ほとんどの人々が独立した思考能力を失った場合、少数の人々は批判能力を保持していても、沈黙を強いられます。たとえ質問が提起されたとしても、極権政府は問題そのものを解決するのではなく、問題を提起した人々を徹底的に取り締まるために全力を尽くします。その結果、社会には異なる声が存在しなくなります。同時に、極権制度の下では、公式の見解を支持することがすべての研究の唯一の目標であり、歴史、経済、文化などの学問は、大量の公式の神話を作り出す工場となり、公式の英知を粉飾するために最善を尽くします。
正常な社会には、さまざまな思想が存在するはずであり、これらの思想は互いに衝突し、重なり合います。衝突がない場合、その社会は固定化され、停滞した状態になります。重なり合いがない場合、その社会は適切な協力を達成することが困難になり、活力と活気が失われます。さまざまな思想は、言論の自由の形で存在し、競争し、それらは自分自身の言葉で異なる人々を引きつけ、影響を与え、人々はそれに基づいて異なるコミュニティを形成し、交流します。
思想の「神話」が現れると、社会は正常ではなく、神経質になります。社会にはさまざまな思想がなく、一つの思想だけが存在し、さまざまな声がない場合、それは公式の一家言、一つの思想になります。これはもはや思想ではなく、統治です。
ハイエクは、自由な社会では、個々の人々が互いに影響し合い、異なる知識と異なる意見を得て、思考の生活を構成すると述べています。理性的な成長は、個々の差異に依存し、個人のプロセスが個人の理性の成長を促進します。私たちが理性を制御するためにどんな前提を持っても、思考と理性はいずれも硬直化してしまいます。
社会的な個体の「独立した精神、自由な思考」によってのみ、共存と相互理解が実現し、社会は進歩することができます。