人類の歴史において、「犬儒」と「奴才」という行動で忠誠を表現することがなぜ広まったのでしょうか？彼らはどうして尊厳を失いながらも恥ずかしげもなく振る舞うのでしょうか？
なぜなら、「専制的な圧迫」と「鉄則の圧迫」の極端な状況にある人々にとって、「犬儒主義」は自己保護と環境適応の生存戦略となるからです。しかし、この生き方は「悪勢力に対抗する」または「環境を変える」ための効果的な戦略にはなりません。
人類の歴史の大部分は専制的な圧迫の下にあることは疑いの余地がありません。ギリシャのポリス民主制を除いて、古代の各民族の歴史において君主制の独裁は一般的なものであり、人類の広大な歴史の中で、人々はほとんどの時間を専制的な権力の「鉄則の圧迫」の下で生活していました。
フィリップスが言う「鉄則の圧迫」（奴隷制）は、抵抗できない極限の生存状況であり、個人の自由や人権を奪われた生存環境でもあります。個人の力ではこの邪悪な勢力に勝つことはできず、あなたはその蹂躙を受けるしかありません。
フーコーは、人間社会が古代から拷問によって肉体と精神を狂気じみたまでに虐待することから、被統治者が服従し「自覚的に」規律を受け入れる生存目的に進化してきたと考えています。彼は人々の身体、行動、主体性が権力によって作用され、形作られる結果であると述べています。
したがって、奴隷制の暴力支配とは異なり、ナチスの極右独裁政権の「鉄則の圧迫」政府は常に恩寵と威圧を併せ持ち、少数者の行動で多数の臣民の忠誠を訓練します。あなたが常に「犬儒」または「奴才」の行動で忠誠を示している限り、あなたは心の中でどう思っていても、「犬儒」または「奴才」の役割に入り、個人の尊厳を完全に失います。同時に、あなたの役割の行動は周囲の人々に示範効果を与え、模倣されることでフーコーが言う「規律化」効果を達成します。
伝えられるところによれば、ディオゲネスは樽の中で生活し、物乞いをして生計を立てていました。人々は彼が犬のように生きていると嘲笑しました。しかし、ディオゲネス自身はあまり傷ついていなかったと言います。ある日、アレクサンダー大王が彼のもとを訪れ、地面に寝そべって太陽を浴びているディオゲネスに何を与えてほしいか尋ねました。ディオゲネスは答えました。「太陽を遮らないでください。」
「犬のように生きる」というのは、「犬儒主義者」が生存を求める唯一の方法であり、社会の信念の危機を浮き彫りにしています：高貴さは関係なく、卑しいことも関係ない。何も「重要でない」ことがないので、「望ましくない」こともありません。
このような人生の態度を持つ結果は、世俗を完全に否定することから、世俗に恥ずかしげもなく従うことに変わります。
貧しい犬儒主義者デレスは、他の人が彼にお金をくれると喜んで受け取りますが、堂々と言います。「あなたが私に寛大に施しを与えてくれるので、私は喜んでそれを受け取ります。卑屈になることも不満を言うこともありません。」
「犬儒主義」は明確で無力な心構えと生き方となり、変化を求める心はあるものの、行動を放棄してしまいます。彼らは世俗を疑い、不信と信じない一方で、それらを変える方法が何もないことに気付かず、唯一の生存戦略は冷淡で受動的で何もしないことであり、それによって尊厳を捨て、流れに従い、同流合污します。
犬儒主義者は、純粋な道徳を堅持するよりも、流れに従うことで生命を保つことができ、共謀することでより多くの利益を得ると考えています。流れに従うことで生き残ることができるのであれば、それに合わせた「装いの道」を身につけなければなりません。
例えば、ナチスの「鉄則の圧迫」の極端な状況では、抵抗するためにはまず生き残ることが必要であり、抵抗する人は自分自身の生存をコントロールし、無駄な犠牲をしないようにしなければなりません。
「鉄則の圧迫」の下では、人々は恐怖に満ちた危機的な状況で生活しています。自己保護と予防のために、彼らは言葉遣いに気をつけ、敏感な問題については口を閉ざし、沈黙を守らなければなりません。
犬儒主義は、多くの沈黙者が自分自身の羞恥心を補う心理的なメカニズムとなります。彼らは世の中に失望し、冷笑し、声を出す人を「混乱を引き起こす」害群の馬と見なします。
あるソビエトの知識人は、言いにくい事実を語りました：臆病者ほど、恥ずかしげもない犬儒主義者である可能性が高いということです。
その時代では、自由な言論も自由な思考も許されない極端な環境で、人々は巧妙に話すことを学ばなければなりませんでした。また、自分の表情を制御することも必要でした。これが生存のための偽りの方法です。
オーウェルの「1984 年」のウィンストンの恋人ジュリアは、偽りの名人です。彼女は毎日の宣誓集会「2 分間の憎悪」に積極的に参加し、スクリーンに物を投げつけて彼女の情熱を示します。彼女は邪悪なユートピアの嘘を一字一句も信じていませんが、彼女は演技ができ、誰よりも忠実で敬虔に振る舞うことができます。彼女は邪悪なユートピアがそのようなパフォーマンスを好むことを知っています。彼女は常にそれが聞きたいことだけを言います。
「鉄則の圧迫」の下での演技は典型的な犬儒主義ですが、それは避けられない自己保全手段でもあります。
中国の孔子は以前から言っています。「国家に道があるときは、危険な言葉と行動をする。国家に道がないときは、危険な行動と言葉をするな。」
また、「宁武子は、国家の政治が明るいときには賢明であり、国家の政治が暗いときには糊涂を装う」とも言っています。
孔子は、宁武子の賢明さは他の人ができることだと考えていますが、宁武子の糊涂さは他の人には追いつけない特技です。他の人が宁武子に追いつけないのは、彼が大智若愚であり、潜在的な大智慧を持っているからです。
2500 年以上前の時代に、宁武子のように愚かを装うことが得意な人は非常に少なかったと想像できます。だからこそ、愚かを装うことが大智慧になったのです。
しかし、本当に「国に道がない」、「鉄則の圧迫」の社会では、宁武子のように愚かを装うことが得意な人がいたるところにいるため、大智慧も小さな知恵になってしまいます。
大智慧は内面の修養を示し、見かけは鈍感ですが、実際には秘めた才能があります。一方、人々が愚かを装うことは、強制行為の環境での生き残りの小さな芝居に過ぎません。
現代の犬儒主義者は、自分の真の姿を人々に見せないことこそが最も安全な生存方法だと考えています。
しかし、犬儒主義の仮面を長く被っていると、「取り外せない」から「取り外す必要がない」、「取り外したくない」という心理的変化が起こり、仮面の下の自分が一体何者なのかを忘れてしまうことがあります。
エミール・ゾラは言いました。「個人の正義が国家の正義を維持し、個人の尊厳が国家の尊厳を形成する。」
もし国家中に正義のない、尊厳を失った「犬儒」ディオゲネスがいるなら、その国家には正義、尊厳、希望はありません。