子供の頃は早く独立し、個人の自由を実現したいと思っていました。しかし、大人になると、実際に独立したときには、完全に個人の自由を失ってしまったことに気づきました。身体と思想の解放のための闘争の中で、個人は最も重要な位置に置かれています。だからこそ、私たちは皆、「誰もが自由と自己実現の権利を享有している」と言うようになりました。私たちは独立自尊を必要とし、個人の実現を求めています。知らず知らずのうちに、私たちは個人主義のない個人化の時代に足を踏み入れてしまいました。家庭、村、職場、集団などの共同体から離れ、生まれながらの束縛を打破しました。個人は恐れを知らず、すべてを脱し、すべてを飲み込んでいるようです。
結果はどうなったのでしょうか？伝統的な倫理は破壊され、新しい信仰はまだ確立されていません。人間関係は一般的に物質化し、誰もが他者から独立したいと思いながら、常に他者に依存し、利用しています。交際はもはや、レジャー、趣味、嗜好、感情などの個人の自由な精神的ニーズに基づいて存在するものではなく、互恵、協力、相互扶助などの社会的ニーズに基づいて維持されるものでもなく、やむを得ない利用、実現、そして孤独の願望に基づいて存在しています。人々は交際を販売思考で捉え、すべての人間関係は量化可能で、交際の範囲は販売の基本盤となっています。
一人の人間と交際する価値は、彼が潜在的な消費者かどうかで決まります。相手に価値がなければ、交際の中で自分が損をしないよう最低限の保証をしなければなりません。親戚や友人との関係は利益を重視し、往来の価値を計算します。皆がそう考えているため、人情の範囲は徐々に狭まり、人々は閉じたドアの中で小さな生活を送ることに慣れています。残念ながら、ドアの外には利益があり、ドアの内側も計算で満ちています。結婚はすでに冒険であり、結納や不動産などは結婚リスクを防ぐためのものであり、保障でもあります。したがって、高額な結納が広く存在するのは、悪習のためではなく、今日の結納が担う人間関係の本質が変わったからに過ぎません。
かつて、結納は二つの家の良好な関係のシグナルでした。今日、結納は二つの家の関係を断つための保障です。多くの人にとって、たとえ近親者であっても、計算が満ちており、老後の財産相続を巡って兄弟姉妹間には常に争いがあります。高齢者の自養はすでに一般的な事実であり、彼らは単独で生活できるかもしれませんし、家庭の矛盾を避けることもできるかもしれません。しかし、一旦誰かの世話が必要になると、常に騒動が起こります。高齢者を養うことを望む子孫は、しばしば高齢者に貯金があるからです。一旦財産を相続できなくなると、すぐに顔を背けてしまいます。
どの高齢者も子供たちに膝の下で喜ばれることを望まないでしょうか？自養や単独生活は、自由な選択を失った無力な行動に過ぎません。どの若者も自由に生きたいと思わないでしょうか？しかし、彼らは周囲のさまざまな人間関係に囚われて抜け出せません。「個人自由」の「個人主義」が盛行する中で、誰もが慎重に自己防衛をしなければなりません。公共の場での勇気ある行動は、支払う可能性のある代償を考慮しなければなりません。高齢者が倒れた場合、助けるべきかどうかを考え、できれば証人を探すのが最善です。電車の中で医者が人を救うと、車掌は医者の資格を記録しなければならず、救われた人に逆に噛みつかれることを恐れています。政府の基礎的なガバナンスでも、独居高齢者が何日も知られずに亡くなるのを防ぐために、訪問活動が流行しています。
実際、誰もが個人の自由を準備していないのです。物質的にも心理的にも、自分自身をうまく過ごすことができていません。個人化の時代の到来に直面し、突然のことで、私たちは「個人主義」の困難に陥り、「個人自由」を完全に失ってしまい、誰も逃れることができません。個人の自由と孤独は、一見当然の結果のように見えますが、実際には社会的な能力であり、完備した社会制度の上に築かれなければなりません。