Being towards death

東大統計局データに基づく

東大教育部は、2025 年に 1222 万人の大学卒業生が社会に出ると予測しており、雇用状況は再び新たな高難度を迎える。多くの大学卒業生が「卒業即失業」の困難に直面している。さらに、学生は指導教員から「柔軟な雇用」の抖音アカウントを開設して「雇用データを記入する」よう勧められ、実際には失業状態にある。より多くの人々は、フルタイムの子供、ウェイター、または横店の臨時俳優になるしかなく、哲学の学士が焼きソーセージを売るようなことは珍しくなくなっている。

多くの若者が未来に対して不安を感じている中で、「正青春、去奋斗」「心若年轻向上，人生热辣滚烫」といった流行語が主流メディアを賑わせている。資本と権力は、熱意を利益追求のシステムに取り込み、個人を代替可能な生産要素に変えてしまう一方で、若者の困難や失望には沈黙し、さらにはそれを隠蔽している。

五四青年節は、本来は青年の自由、反抗、変革の精神に属する祭りであったが、今や権力と資本によって共同で形成され、宣伝奉仕、苦難、従順の道具に異化されている。資本の論理の浸透の中で、五四精神における思想解放、社会参加、自主表現を促す意義は消解され、「奮闘」「犠牲」の賛歌がその代わりとなっている。若者は適格な「韭菜」と「ネジ」として形成され、権力と資本の利益連鎖の中で受動的な担い手となっている。

五四青年節はその初心からますます遠ざかり、この祭りは一体誰のものなのかを問い直さざるを得ない。1919 年 5 月 4 日、北京で、若者たちは変革の火を灯した。民族の危機と思想の束縛の間で、新しい青年たちは行動する勇気を持ち、反抗する勇気を持っていた。彼らの反抗は、個人の尊厳と社会の変革のためであった。

しかし今日、資本は中国の社会構造と若者の生存状態を深く変えている。柔軟な雇用、プラットフォーム経済、アルバイト、そして「996」が無数の若者の日常となっている。彼らは高い家賃、低い給与、未来の不確実性の中に押し込められ、資本が剰余価値を奪う全ての圧力を受けている。五四精神は今日、資本の言説によって再包装されている。メディア、企業、そして言説権を持つ機関は「奮闘」「奉仕」を高らかに歌い、「自己駆動」「残業は栄光」と宣伝している。しかし、実際の状況は、無数の若者が「卒業即失業」または「故郷に帰って親に頼る」ことや、夢をあきらめることが多い。

一部の大学は「柔軟な雇用」で雇用データを美化し、「自媒体」や求職意向も雇用としてカウントすることで、若者の実際の状況をさらに隠蔽している。資本と権力の共謀の下で、若者の祭りは常に形成され、消費されている。毎年の青年節は、模範形成、奮闘の物語、苦難の美化の舞台となっている。真の若者の困難は、適切な関心や表現の場を得ることが難しい。

さらには、多くの学生が卒業前に競争やインターンシップに巻き込まれ、早くも権力と資本に迎合することを学び、心の中の自由と反抗の火花も現実の規律と不安によって徐々に消されている。青年節は「国家の未来」「民族の希望」と繰り返し解釈されているが、彼らの真の運命は権力構造と資本の手に握られている。「奉仕」「犠牲」と叫ぶ中年エリートや既得権者は、言説権を握りながら青年節を規律の道具に変えている。若者は従順で安価な労働力として訓練され、個人の尊厳は消解され、社会の創造性は高度な資本集中の下で抑圧されている。

このような五四青年節は、最初の青年精神からどれほど遠いのか？それは本当に若者に属するのか？それとも単に体制と資本の自己維持のパフォーマンスの場となっているのか？真に偉大な青年節は、若者が自らの混乱に忠実であることを奨励し、不合理に大胆に疑問を投げかけ、盲目的な従順を拒否し、真の公平と自由を追求するべきである —— そうでなければ、この祭りは意味を取り戻すことはなく、大人の世界の精巧で無言の儀式に堕してしまう。

五四は出発点であり、終点ではない。異化された五四青年節は再考され、真の若者に返される必要がある。より多くの若者が再び「私たちはどう生き、どう働くべきか」と勇敢に問い直すその瞬間、五四の精神は真に目覚め、若者自身の祭りも再び訪れるだろう。